La donation de sang gâte-t-elle les ablutions ?

Louange à Allah.

S’il y’a nécessité,
c’est autorisé au médecin et à toute personne de donner de son sang.

Ceci s’appuit sur
ce qui suit :

La parole d’Allah : « Et quiconque lui fait
don de la vie, c’ est comme s’ il faisait don de la vie à tous les hommes…»
(Coran,5 :32). Ce verset  montre l’importance de faire revivre l’âme
qu’on interdit de sacrifier. Il est certain que les médecins et les personnes
qui donnent leur sang concourent au sauvetage  de  ce  malade 
menacé de mort,  s’il reste sans transfusion.

La parole d’Allah
: « Certes, Il vous interdit la chair d’ une bête morte, le sang,
la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu’ Allah. Il n’ y
a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser,
car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran,2 :173). Le
verset éloigne le péché à celui qui est
contraint à prendre des interdits, comme  le malade qui est contraint
à être sauvé par la transfusion sanguine. Il n’y a pas de mal pour donner
son sang.

Selon les règles de la Charia, il est autorisé de donner
du sang, parce que l’une de ces règles stipule que les contraintes lèvent
les interdits. Le mal doit être enlevé devant la difficulté, et être suivi
de facilité. Le malade est contraint, s’il a des difficultés qui peuvent causer
sa mort, de le faire . Aussi est  il autorisé de transférer du sang à
un malade.

Pour plus de renseignements sur  cette affaire, se
réfere la question n° 2320.

L’annulation des ablutions après la sortie de sang 
est un problème qui fait l’objet d’une divergence de vues au sein des ulémas
(puisse Allah leur accorder Sa miséricorde). Certains ont dit qu’elle gatte
les ablutions.Ils s’appuient sur le hadith d’Abu Dardâ (P.A.a) qui a dit que
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui  ) a vomis et a refait
ses ablutions. Ils en ont déduit que le sang qui est sorti  du corps
oblige à refaire les ablutionds. ( rapporté par Ahmed  4/449, Abu Daouda
2981, et at- Tarmidhi 87.)

Ils disent que  beaucoup de savants, de compagnons
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) et leurs suivants ont fait
des ablutions après le vomissement et la saignée. C’est ce que dit Soufyane
Ath Thawri, Ibn Al Moubarak et Ahmad. Certains savants ont dit que le vomissement
et la saignée ne nécessitent pas le renouvellement  des ablutions. C’est
l’avis  de  Malick et Shafi’i. La fin du récit d’Ahmed Al Baghawï
montre que c‘est l’avis de la majorité des compagnons du Prophète (P.A.a)
et des ulémas.

La parole dominante est que la sortie du sang ne gatte pas
les ablutions, mais il est souhaitable de les renouveller  selon ce qui
vient :

L’originalité de
cette liberté est que la propreté est originale à toute chose jusqu’à l’apparition
du contraire. Cependant, il n’y a rien sur la propreté pour montrer l’annulation
des ablutions par ce fait. C’est pour cela que l’imam An Nawawi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit :
« Il n’a jamais été confirmé que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui ) a recommandé les ablutions dans ce cas ». Cheikh Ibn Saadi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
« Certes, le sang et le vomissement, quelle que soit leur quantité, ne
gattent pas les ablutionds, parce qu’il n’y a rien qui le prouve. L’origine
est la propreté ».

Il est inexact de
comparer le sang à autre chose, parce que le motif du jugement n’est pas le
même.

Il y’a des divergences sur la nullité  des ablutionds
à cause la sortie du sang selon ce qui est confirmé chez les compagons du
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ). Omar faisait sa prière alors
que sa plaie saignait.  Hassan al-Basri a dit que :
« Les musulmans n’ont jamais cessé de faire la prière avec des plaies
saignantes ».

Le fait que le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui ) ait fait des ablutionds après le vomissement ne montre pas la nécessité
de les faire parce que, selon la règle,  l’acte du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui ) est abtrait de subordination. Ce qui montre que
c’est un ordre et non un droit obligatoire. Son but est de montrer la légitimité
de ne pas suivre  le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en
cela. Dans ce sens, Ibn Taymiya (PuissAllah lui accorder Sa miséricorde )
a souhaité de refaire les ablutionds  après le vomissement, le ventage
et autres choses  de même nature que le sexe.

Le resumé de ce qu’on vient de dire est qu’il est permis
de donner  du sang. Mais il est souhaitable que le donneur refasse ses
ablutions après avoir donné son sang par précaution. Allah le sait mieux

En ce qui concerne le problème de donation du sang,voir
Al-moukhtarat al-djaliyya d’Abdou Ar Rahmane ibn Saadi (327); Ahkam al-at’ima
fi ash-sharia du docteur Abdallah at Tirriqi (411); Revue de l’Académie islamique
de Jurisprudence n°1 p. 32; Naql ad-damm wa ahkamouho de Saafi (27); Ahkam
al-amliyyat al-djirahiyya, de docteur Ash Shinqiti 580.

Pour ce qui est
de l’annulation des ablutions par l’écoulement du sang, voir :

Madjmou’ al-Fatawa
20/526, Sharh Oumdatu al-ahkam d’Ibn Taymiya 1/295, al Moughni d’Ibn Qudâma
(1/22) , Tawdhih al-ahkam d’al-Bassam,1/239, ash- sharh al-
moumti d’Ibn Outhaymine (1/221).